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在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，音樂(lè)與文學(xué)如兩道并行的河流，時(shí)而交匯時(shí)而分流，共同潤(rùn)澤人類(lèi)的精神土壤。在閩派文藝世界里，柳永的婉約詞風(fēng)與南音的千年古韻，看似時(shí)空相隔，實(shí)則有奇妙的呼應(yīng)，二者相互輝映，形成跨時(shí)空的對(duì)話。

以詞入樂(lè)、以樂(lè)傳情的共同理念

柳永，崇安人（今福建省武夷山市），北宋著名詞人，其創(chuàng)作雖以汴京為中心，但福建地域文化對(duì)其影響深遠(yuǎn)。他精通音律，善于根據(jù)民間曲調(diào)填詞，靈活變動(dòng)曲度和詞句，被譽(yù)為“宋詞音樂(lè)化奠基者”。《避暑錄話》記載：“教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為辭，始行于世。”可見(jiàn)柳永“以詞入樂(lè)”的水平一流，被時(shí)人追捧。他的詞作富有韻律，情感真摯，朗朗上口，有表達(dá)羈旅情思借景抒情的，如《八聲甘州》“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”；也有表達(dá)市井情愛(ài)纏綿悱惻的，如《蝶戀花》“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”等。他的詞以平仄和諧的韻律強(qiáng)化了情感的表達(dá)，通過(guò)樂(lè)工歌伎的傳唱，實(shí)現(xiàn)了“以樂(lè)傳情”的社會(huì)效應(yīng)，其詞樂(lè)合一的創(chuàng)作方式為后世的創(chuàng)作提供了典范。

南音，福建省閩南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)，有著千年的發(fā)展歷史，至今仍活躍在舞臺(tái)上，被譽(yù)為“中國(guó)音樂(lè)史的活化石”。其唱詞根據(jù)曲牌填詞，以詞入樂(lè)，使用閩南方言演唱，曲牌體制與詞格配合，注重方言聲腔與旋律的字調(diào)相協(xié)。題材大多取自傳奇故事、民間話本等，如《陳三五娘》《因送哥嫂》表達(dá)底層人民悲歡離合的情感，演唱多以“曲牌聯(lián)套”的方式來(lái)推動(dòng)劇情的發(fā)展，以詞為魂、樂(lè)為魄，實(shí)現(xiàn)了“以樂(lè)傳情”的戲劇效果。此外，南音的傳播依賴民間樂(lè)工的民俗活動(dòng)演出，使音樂(lè)與生活緊密相連，進(jìn)一步增強(qiáng)南音的情感傳播力。

以詞入樂(lè)、以樂(lè)傳情的本質(zhì)不僅在于詞樂(lè)融合，更在于情感共鳴與文化傳承。在柳永詞中，這一理念體現(xiàn)為詞作與民間新聲的融合，以及情感通過(guò)音樂(lè)廣泛傳播；在南音中，則表現(xiàn)為宋詞音樂(lè)的延續(xù)與戲劇化重構(gòu)。兩者共同推動(dòng)了中國(guó)古代音樂(lè)文學(xué)的發(fā)展，并使這種創(chuàng)作理念成為一種傳統(tǒng)，流傳后世。

婉約細(xì)膩、雅俗并存的時(shí)空呼應(yīng)

柳永詞與南音在詞韻構(gòu)筑與音樂(lè)風(fēng)格塑造上，均彰顯婉約細(xì)膩、雅俗并存的藝術(shù)風(fēng)貌。

柳永詞兼顧文學(xué)性與音樂(lè)性，突破傳統(tǒng)小令工整框架，創(chuàng)作了唯美婉約的慢詞，成為婉約派代表人物，如《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保袈蓞f(xié)調(diào)，情致婉轉(zhuǎn)雅致；《望海潮》“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”，樂(lè)韻和諧，音樂(lè)化抒情表達(dá)。北宋著名文學(xué)家黃裳稱(chēng)柳永詞“能道嘉祐中太平氣象，如觀杜甫詩(shī)，典雅文華，無(wú)所不有”。蘇軾對(duì)柳永詞也稱(chēng)贊有加：“此語(yǔ)于詩(shī)句不減唐人高處。”柳永詞既有婉約細(xì)膩的雅詞，也有通俗直白的俚詞，如《定風(fēng)波》“恨薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)。早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖”，直白通俗。該詞中的“恁么”是口頭語(yǔ)，表達(dá)出女子對(duì)心愛(ài)之人的相思之情，《定風(fēng)波》也成為柳永詞中“俚詞”代表作。《避暑錄話》寫(xiě)道：“凡有井水處，皆能歌柳詞。”可見(jiàn)，柳永詞膾炙人口、深入人心，開(kāi)啟了宋代流行音樂(lè)的篇章。

南音的結(jié)構(gòu)為“指、譜、曲”，與唐宋大曲的“散序、中序、破”結(jié)構(gòu)相似。其表演形式為傳統(tǒng)的“絲竹相和，執(zhí)拍者歌”，延續(xù)了古代宮廷音樂(lè)遺風(fēng)，表演形式古樸典雅，旋律悠揚(yáng)唯美，唱腔婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。南音扎根于閩南民間，融入婚喪嫁娶、節(jié)慶祭祀等民俗活動(dòng)，多表現(xiàn)愛(ài)情、離別等世俗情感，如《望明月》描寫(xiě)崔鶯鶯與張生的相思，《恨冤家》刻畫(huà)女子對(duì)情郎的怨懟，語(yǔ)言直白且情感濃烈。南音的敘事性描寫(xiě)及其通俗直白的語(yǔ)言與柳永詞對(duì)市井生活的描繪形成跨時(shí)空呼應(yīng)。此外，南音在唱詞上使用泉州方言，尤其俗詞的運(yùn)用，如“阮、伊、恁”等，與柳永的俚詞使用不謀而合，二者均通過(guò)“俗”的載體實(shí)現(xiàn)“雅”的升華。

2025年春節(jié)，泉州南音藝苑推出《唐詩(shī)宋詞賦新曲》專(zhuān)場(chǎng)演出，表演了柳永的《雨霖鈴》，用南音的十音鑼、四寶等傳統(tǒng)樂(lè)器意象化表達(dá)，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)“楊柳岸、春風(fēng)細(xì)雨”的意境，讓二者實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的對(duì)話。

守正創(chuàng)新、科技賦能的共生之道

柳永是宋詞改革第一人，他將傳統(tǒng)小令改為慢詞長(zhǎng)調(diào)，如《浪淘沙》原為28字小令，柳永將其改為133字慢詞；自創(chuàng)新詞牌，如《戚氏》有212字，極大豐富了詞的表現(xiàn)力；結(jié)合民間新聲創(chuàng)作了兼具音律美與通俗性的詞，如《雨霖鈴》《定風(fēng)波》等。正如李清照所言，“有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂(lè)章集》，大得聲稱(chēng)于世”，柳永的改革為后世的文化傳承提供了借鑒。

在當(dāng)代，科技飛速發(fā)展為柳永詞的傳播與創(chuàng)新提供了廣闊舞臺(tái)。今人通過(guò)數(shù)字化手段如電子書(shū)，讓柳永詞傳播海內(nèi)外；音樂(lè)人將柳永詞《鶴沖天》與現(xiàn)代音樂(lè)元素結(jié)合，創(chuàng)作了流行歌曲《黃金榜上》，賦予柳永詞新生；福州市鼓樓區(qū)“宋詞里的福建”沉浸式戲劇體驗(yàn)活動(dòng)，圍繞辛棄疾、柳永等詞人展開(kāi)，通過(guò)沉浸式表演，讓古人在新時(shí)空中論道古今，實(shí)現(xiàn)與今人對(duì)話。

南音在當(dāng)代也積極運(yùn)用現(xiàn)代科技，運(yùn)用錄音錄像技術(shù)捕捉表演瞬間，為后代的學(xué)習(xí)留下了寶貴遺產(chǎn)；借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，南音的演出與教學(xué)突破了地理界限，成功吸引大量年輕人參與；南音與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合，在保留“乂工六思一”古譜的同時(shí)，引入流行音樂(lè)元素，如2023年央視春晚《百鳥(niǎo)歸巢》，畫(huà)面之驚艷、音樂(lè)之唯美，在當(dāng)代舞臺(tái)煥發(fā)生機(jī)。這種創(chuàng)新思路與柳永“變舊聲作新聲”的音樂(lè)實(shí)踐一脈相承。

如今，AI技術(shù)可以讓歷史人物“動(dòng)起來(lái)”，古老的畫(huà)卷變得生動(dòng)，極大激發(fā)欣賞者對(duì)南音的興趣。用同樣的技術(shù)手段重塑柳永與南音的數(shù)字形象，有利于人們直觀感受跨時(shí)空的科技奇跡。在守正創(chuàng)新的道路上，科技賦能成為推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)力，使柳永與南音的跨時(shí)空藝術(shù)對(duì)話更加鮮活、更加多彩。

挖掘歷史，是為了更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。柳永與南音的跨時(shí)空對(duì)話，無(wú)論是在思想上、藝術(shù)上還是文化保護(hù)上，都擦出了文明的火花。未來(lái)，希望在科技賦能下繼續(xù)深化這種對(duì)話，讓千年文脈與時(shí)代精神共振，讓閩派文藝在新時(shí)代持續(xù)閃耀光芒。  （作者單位：福州大學(xué)）