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福建省黨史方志
【紀(jì)念馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年】
本期主持：韓慶祥（中共中央黨校校委委員、一級(jí)教授）
本期主題：紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年
主持人語
今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。中國(guó)共產(chǎn)黨人所講的初心和使命，其基因就蘊(yùn)含在《共產(chǎn)黨宣言》中?！安煌跣?、牢記使命”，是我們紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年所應(yīng)堅(jiān)持的基本原則和方法。這種原則和方法注重的是堅(jiān)持和發(fā)展的辯證法，即在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持。為此，我們約請(qǐng)三位專家，從不同角度談了各自對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的理解。
紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）的有效方式，就是要研究中國(guó)共產(chǎn)黨、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義對(duì)《宣言》的堅(jiān)持和發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)《宣言》的堅(jiān)持和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)《宣言》加以繼承和發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。
堅(jiān)持人民立場(chǎng)始終如一
這是“政治立場(chǎng)”上的始終如一。
我們首先要關(guān)注《宣言》所持有的人民立場(chǎng)。理解和把握《宣言》，要把相關(guān)的“七篇序言”、正文和恩格斯的《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》等聯(lián)系起來，把它們看作一個(gè)有機(jī)整體。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中首先指出：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說。”馬克思、恩格斯在《宣言》中強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的是一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！庇謴?qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)?！憋@然，《宣言》是為無產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民“立言”的。
沒有《宣言》，就不會(huì)有共產(chǎn)黨，也不會(huì)有當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，始終堅(jiān)持《宣言》所確立的人民立場(chǎng)。毛澤東同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人要全心全意為人民服務(wù)。鄧小平同志說，我是中國(guó)人民的兒子，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，要代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。胡錦濤同志指出，我們的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展要以人為本。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)指出，要始終牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想。
堅(jiān)持歷史唯物主義基本原理始終如一
這是“基本觀點(diǎn)”上的始終如一。
恩格斯在1883年寫的德文版序言、1888年寫的英文版序言中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：貫穿《宣言》的基本思想是唯物史觀。這一思想的核心要義是：社會(huì)結(jié)構(gòu)是每一歷史時(shí)代的政治和精神的歷史基礎(chǔ)；從原始土地公有制解體以來，全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。其實(shí)，還有一個(gè)基本原理雖然未明確表達(dá)出來，但貫穿于整個(gè)《宣言》之中，這就是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理。正是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的。
中國(guó)共產(chǎn)黨人始終注重運(yùn)用唯物史觀基本原理來分析中國(guó)問題、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。第一，注重運(yùn)用社會(huì)基本矛盾原理來分析、指導(dǎo)中國(guó)改革。發(fā)展出題目、改革做文章，問題倒逼改革，改革是要解決問題的。改革所解決的問題，核心是解決影響當(dāng)代中國(guó)發(fā)展命運(yùn)的“命運(yùn)性問題”。正因如此，我們強(qiáng)調(diào)改革是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。第二，注重運(yùn)用歷史發(fā)展過程原理來分析、解決社會(huì)主要矛盾。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)有規(guī)律可循的自然歷史過程，這一過程可分為不同發(fā)展階段，每一發(fā)展階段都有其需要解決的歷史任務(wù)，當(dāng)前我們所要解決的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因此根本任務(wù)是解決不平衡不充分發(fā)展的問題。第三，科學(xué)運(yùn)用《宣言》中的革命原理，注重以黨的徹底的自我革命推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。黨的十八大以來，我們黨強(qiáng)調(diào)要積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這是對(duì)《宣言》革命精神的堅(jiān)持和發(fā)展。
堅(jiān)持唯物辯證法始終如一
這是“辯證方法”上的始終如一。
《宣言》處處閃耀著唯物辯證法的光輝。一是《宣言》堅(jiān)持歷史尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一?！缎浴愤\(yùn)用歷史尺度，指出：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，即“把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了?！边@是“資本”對(duì)“創(chuàng)造生產(chǎn)力”的作用。同時(shí)，《宣言》又運(yùn)用價(jià)值尺度批判資本主義社會(huì)，指出它把人們的關(guān)系“淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值。”二是《宣言》堅(jiān)持“物的依賴”和“自由個(gè)性”的辯證統(tǒng)一?！缎浴窂?qiáng)烈批判了資本對(duì)勞動(dòng)、對(duì)無產(chǎn)者、對(duì)活動(dòng)著的個(gè)人的統(tǒng)治。同時(shí)，《宣言》又力求建立這樣一種理想社會(huì)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這在實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)由資本邏輯走向人的邏輯。三是堅(jiān)持歷史發(fā)展規(guī)律和人的主體能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。《宣言》根據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，得出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”的結(jié)論。同時(shí)《宣言》又強(qiáng)調(diào)，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，全世界無產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合起來對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，認(rèn)為這是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。四是堅(jiān)持批判和建構(gòu)的辯證統(tǒng)一?！缎浴妨η笤谂小按嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)”舊世界中建立以“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”為基本原則的新世界。這是堅(jiān)持“在批判中建構(gòu)、在建構(gòu)中批判”的有機(jī)統(tǒng)一。五是《宣言》還堅(jiān)持知和行的辯證統(tǒng)一。它既運(yùn)用唯物史觀揭示資本主義社會(huì)發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，使共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到自己所要肩負(fù)的歷史使命，此謂“知”。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)，此謂“行”。
改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持唯物辯證法和辯證思維來處理一系列矛盾問題，注重一系列矛盾雙方的結(jié)合，這些“結(jié)合”主要是：把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高文明素質(zhì)結(jié)合起來，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來。這些“結(jié)合”處處充滿著唯物辯證法和辯證思維。
堅(jiān)持歷史使命始終如一
這是“歷史使命”上的始終如一。
《宣言》具有強(qiáng)烈的使命意識(shí)。它高高舉起的是共產(chǎn)主義偉大旗幟，確定的是走無產(chǎn)階級(jí)革命道路，追求的崇高目標(biāo)是無產(chǎn)階級(jí)解放與每個(gè)人的自由發(fā)展，且使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量?；诖耍缎浴窂?qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的歷史使命，就是要廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系，并同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。
中國(guó)共產(chǎn)黨從登上中國(guó)歷史舞臺(tái)那一天起，就始終肩負(fù)起應(yīng)擔(dān)負(fù)的偉大歷史使命。尤其是改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來；堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在這一道路的征程中堅(jiān)持革命精神；把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為奮斗目標(biāo)，把為人民服務(wù)作為執(zhí)政理念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。其中最根本的，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須建設(shè)偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。
科學(xué)對(duì)待馬克思主義的態(tài)度始終如一
這是“科學(xué)態(tài)度”上的始終如一。
在《宣言》的七篇序言中，最鮮明的一個(gè)亮點(diǎn)，就是他充分表達(dá)了馬克思、恩格斯對(duì)待他們自己所著的《宣言》的態(tài)度。他們強(qiáng)調(diào)：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了?！边@給我們的啟示是：《宣言》中的一般原理和原則是完全正確的，必須堅(jiān)持；《宣言》中的一般原理和原則只有在實(shí)際運(yùn)用時(shí)才能顯示其價(jià)值、意義和生命力；在實(shí)際運(yùn)用基本原理時(shí)，一定要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，一定要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件和具體實(shí)際；只有遵循唯物辯證法，這種結(jié)合才能既使基本原理指導(dǎo)實(shí)際，又能豐富和發(fā)展基本原理，否則就會(huì)走極端，要么走向教條主義，要么走向狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義或主觀主義；馬克思、恩格斯這種自我批判、自我超越、自我完善的品質(zhì)，為我們科學(xué)對(duì)待馬克思主義樹立了標(biāo)桿。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是科學(xué)對(duì)待馬克思主義的典范，它始終強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東大力倡導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化，大力推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，大力反對(duì)教條主義和主觀主義，他發(fā)表的《實(shí)踐論》《矛盾論》，就是這方面的代表作。鄧小平強(qiáng)調(diào)，老祖宗不能丟，但要講新話。習(xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，本質(zhì)上都是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果。這些創(chuàng)新成果，既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，同時(shí)又注重與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。
（作者：韓慶祥，系中共中央黨校校委委員、一級(jí)教授）